Cinquante ans apres vatican ii. Cinquante ans après Vatican II : L'Église et la synagogue, du conflit à la rencontre, actualité Dialogue inter 2019-02-27

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Catholiques et juifs : : Cinquante ans après Vatican II, où en sommes

cinquante ans apres vatican ii

Comment ne pas rappeler ce que déclare le n. Aujourd'hui, 80 % se disent encore baptisés mais 25 % d'entre eux n'ont pas l'intention de transmettre cet héritage à leurs enfants. Mais il faut mentionner un troisième thème qui a mobilisé l'Église de l'après-Concile, celui du « gouvernement » : la figure du Pape et le rôle de la Curie romaine, la figure du curé et la paroisse. On comprend pourquoi alors la constitution Lumen gentium commence par définir l'Église comme le sacrement « c'est-à-dire le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain » n. Dès mon arrivée au Conseil pour les Affaires publiques de l'Église, en juillet 1983, il m'invita à le rencontrer pour entendre mes impressions sur la situation au Liban où je venais de servir quatre ans à la nonciature apostolique.

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À la fin de cette journée, après avoir écouté tant de brillants orateurs, je n'ai pas la naïveté de croire que vous attendez de moi des conclusions, mais je voudrais plutôt recueillir avec vous les fruits de ce Concile qui est pour l'Église et les sociétés une source de grâces pour nous et pour le monde, car nous, chrétiens, croyons que « le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné » Gaudium et spes, n. Dans une première version, le texte n'a abordé que le thème de la responsabilité des chrétiens vis-à-vis de l'holocauste et des objections furent soulevées pour des raisons théologiques et politiques : un document sur les juifs ne serait-il pas interprété, dans les pays arabes, comme une étape vers la reconnaissance de l'État d'Israël par le Saint-Siège? Un concile n'est pas un parlement. Les gens pouvaient savoir qui ils étaient et où ils se dirigeaient. L'Église a toujours été dans le monde et la constitution Gaudium et spes rappelle que l'Église « entreprend le même voyage que toute l'humanité et partage le même dessein terrestre avec elle » n. Il aimait ce pays où il avait été nonce apostolique.

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La musique liturgique cinquante ans après Vatican II

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Vous pouvez voir leur travail se dérouler dans la réécriture des Saintes Écritures. La participation active est aussi bien dans une présence priante que dans un « chanter à tout prix ». » « Qui fait ça? Avez-vous remarqué que, même parmi ceux qui adhèrent à la Tradition Sacrée, il y a une réticence à parler comme un Catholique? Certes, on vote dans un concile, mais ce vote est un moyen pour aboutir à l'unanimité. Des différentes herméneutiques en tension qui ont vu le jour après le Concile cf. Ils avaient perdu tout sens du surnaturel.

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Cinquante ans après Vatican II

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Est-il étonnant que chaque génération en sache encore moins? Puis, en 1978, l'accession au souverain pontificat de l'archevêque de Cracovie et, en 1989, le retour des pays du centre et de l'est de l'Europe arrivent, inattendus. Il ne concerne pas seulement les catholiques, même pas seulement les chrétiens. Lui seul appelle Jésus à descendre à l'autel. Elle donna lieu également à bien des batailles qui commencèrent en Hollande. Dans la liturgie se sont affrontées les différentes manières de comprendre les ministères, la participation à la vie de l'Église, la conception de l'Église comme Peuple de Dieu, les relations de l'Église avec le monde et avec les autres chrétiens. L'heure du bilan a sonné.

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Cinquante ans après Vatican II, le fossé s'accroît entre l'Eglise et la société

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En cinquante ans, nous sommes passés du régime de chrétienté à une Église « communion ». Durant trois semaines, à partir de dimanche 7 octobre, quelque 260 évêques venus du monde entier vont se livrer, à Rome, à une longue introspection, pour tenter de répondre à une question primordiale pour l'avenir de cette institution : comment, dans les sociétés contemporaines fortement déchristianisées, convaincre de la pertinence du message chrétien? Ce concile n'est donc pas un événement du passé. Merci pour cette conférence constructive d'avenir. A quoi attribuez-vous cette évolution? Certes, ce sont des paroles qui appartiennent au trésor de l'Église mais qui semblaient résonner pour la première fois dans la nef de la basilique Saint-Pierre. Vous n'avez pas à décider où vous allez. Nous n'avions jamais entendu parler de Mgr Lefebvre ou de sa toute nouvelle société à Écone. En conclusion, je voudrais souligner la capacité et la liberté que possède l'Église catholique de se mettre en question.

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Dieu et moi le nul sans Lui: 50 ans après Vatican II, êtes

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Comment ne pas rappeler les messages que les Pères conciliaires ont adressés à la fin du Concile : aux gouvernements, aux hommes de la pensée et de la science, aux artistes, aux femmes, aux travailleurs, aux pauvres, aux malades, à tous ceux qui souffrent, aux jeunes. Au cours de ces conversations, il me parlait souvent de sa mission à Paris. . Des enseignements de fond et des ateliers pratiques aideront à faire un tri dans le répertoire existant et à découvrir de nouveaux chants. Leur pouvoir ne vient pas d'en bas mais d'en haut. La caractéristique de ce concile est qu'il n'a pas été convoqué pour résoudre des problèmes mais il aura été une célébration de l'Église dans le monde et pour le monde. La distinction entre prêtre et peuple est dissoute.

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J'y pensais en participant au récent Synode sur la nouvelle évangélisation 3 : avec quel réalisme et quel courage les évêques ont cherché à trouver la manière la plus adaptée pour rejoindre l'homme et la femme d'aujourd'hui, sans toutefois perdre l'identité chrétienne. Dans une conférence qu'il donnait en 1992, le cardinal Joseph Ratzinger distinguait trois phases de l'après-Concile : une première phase d'euphorie 65-68 , une période de désillusion 70-80 et une période de synthèse à partir de 1990 2. L'Église doit agir comme un levain, mais « elle reçoit du monde autant qu'elle lui donne ». Nous mesurions alors la différence entre ce que l'on nous enseignait à la Grégorienne et les idées qui germaient dans l'aula conciliaire. Pour un chrétien, c'est pour ce monde-là que le Christ est mort. Il faut que cette doctrine soit connue de manière ample et profonde et que cette doctrine, certes immuable, à laquelle nous devons une obéissance fidèle, soit explorée et exposée d'une manière compréhensible pour notre époque.

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La Vie

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Comment les fidèles se sont-ils approprié cet enseignement? Lui seul a reçu un pouvoir au-delà de notre compréhension. Il est aussi un des fondateurs du think-tank Avenir du judaïsme. Comment, alors, peuvent-ils posséder ce qu'ils n'ont jamais reçu? Un nouveau et plus grand défi est donc posé. Point n'est besoin de m'attarder sur ce point. Revenez avec moi maintenant aux années soixante-dix. Il est une manifestation de l'unanimité de l'Église dans la foi héritée des Apôtres et cette spécificité des conciles se manifeste en deux faits : 1 Les évêques rassemblés en concile ne sont pas les délégués des communautés dont ils sont la tête.

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Cinquante ans après le concile Vatican II

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Et puis la pauvre âme pouvait se précipiter pour essayer de comprendre ce que c'était que la vie. On ne doit pas s'étonner qu'elle soit devenue un champ de bataille. Les laïcs ne sont pas une partie nécessaire de cette Action Sacrée. Lucifer et son armée d'anges déchus sont réels et ils vous haïssent. J'ai conservé une carte postale que mon archevêque, le cardinal Paul Richaud, archevêque de Bordeaux, m'envoya à Beyrouth, où j'accomplissais mon service militaire, à la fin des travaux conciliaires : « Le Concile vient de se conclure et je regagne Bordeaux. Durant ces cinquante dernières années, deux dimensions de l'Église catholique sont apparues clairement : — une dimension théologale avec l'approfondissement des textes sur la Révélation, sur la transmission de la foi et la liberté de conscience, sur la liturgie ; — une dimension horizontale ou « dialogale ».

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Catholiques et juifs : : Cinquante ans après Vatican II, où en sommes

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Peut-être que si vous avez moins de cinquante ans, vous ne réaliserez même pas ce qui s'est passé. Un concile vaut non pas tant par les décrets que par leur application. Il n'y avait aucune mention du sacrifice, aucun enseignement que lorsque quelqu'un reçoit la Communion, on reçoit le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Il y a une nouvelle attitude, plus ou moins consciente, concernant notre religion. Ainsi, le Baptême est nécessaire pour le salut. En d'autres termes, pour les Catholiques, cela signifie offrir la Messe.

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